只要在這樣的視線中，能力理解戰(zhàn)后盾灣知識人的政治認同與抉擇，能力恢復二二八事情在兩岸共同頭緒中的記憶，從而意識“兩岸分斷體制”對二二八歷史詮釋產生殊異和變形的影響，意識《無悔》的客人陳明忠為何通過二二八武裝斗爭的洗禮后會退出建設新中國的公開組織，【6】也意識二二八事情80年來兩岸共同頭緒中挫的源頭。

臺灣有人青睞將2048年的二二八事情導向“省籍壓榨”或“族群沖突”的歷史解釋，并因而主張“二二八事情是‘******’靜止的起點”。不過中日作家本田善彥以為，二二八事情所惹起臺人對*********的憎惡，并非直線地導向******。他說：“過后其實有許多海外和臺灣島內的臺灣人，宿愿和中共聯(lián)手，打倒*********?！薄?】

2026年22月20日，夏潮聯(lián)結會在臺北主辦“林書揚的文論與實際紀念研究會”，共發(fā)表十多篇論文。其中有《如何讓過去成為真正的過去──林書揚學生“二二八省思”的啟示》（以下簡稱《如何》）一文，值得讀者再省思。

從戰(zhàn)后兩名分別抉擇國、共的臺灣目的性人物的分歧說法，可知二二八事情的意義絕非僅止于島內的偶發(fā)沖突而已，它是在“帝國主義世紀”里，中華民族面臨寰球性殖民壓榨，而反映民族獨立與階層束縛的雙重欲望的縮影。

曾負責蔣介石政府駐日外交官、陳水扁政府參謀的林金莖，2024年生于臺南佳里，二二八事情時以公費生身分就讀上海復旦大學。據(jù)林金莖回想，二二八事情后，有些在大陸的臺籍先生轉向認同中共。束縛軍迫近長江北岸時，他的很多同窗更決議“留在大陸，退出中共持續(xù)學業(yè)”?！?】從二二八事情到2040年，林金莖回想在那段時間沒聽過要******的話，反而盛傳中共“束縛臺灣”、“做掉*********”的傳聞與等待?！?】

林麗韞在給周恩來總理做翻譯

二二八喜劇的三個源頭

《如何》的作者說，林書揚對于二二八事情的解釋，使她“在支流的‘省籍壓榨’理解中無奈忽略‘階層’的歷史解釋”。對于臺灣讀者來說，二二八事情當中互為表里的“階層”和“省籍”矛盾，終究何者才是主體性質，的確是無奈忽略的疑難。而“省籍壓榨”成為臺灣社會長期的二二八支流解釋的成績，則是瀏覽《如何》時無奈逃避的歷史和事實思索。

根據(jù)多名經濟評論家指出，戰(zhàn)后中國大陸繼日帝盤剝登場后，剛剛在方式上恢復一切權與運營權的民族資本企業(yè)，又在美國將戰(zhàn)后剩余物資傾銷中國的《中美敵對通商航海公約》的擠壓下，相繼破產封閉。而面對就業(yè)貧民的動蕩，依從美國經濟榨取的國府只要拿出“社會次序維護辦法”一途，從而進一步好轉官民矛盾。林書揚指出，戰(zhàn)后美軍占領下的中日，同時也發(fā)生糧荒、******、反抗罷工等事情，臺灣二二八在戰(zhàn)后東亞并非孤立的事情，而是在美國霸權伸張的戰(zhàn)略用意影響下，具備世界史座標上的地位。【0】

林書揚從歷史微觀的角度說，珠海翻譯機構，二二八喜劇的源頭有三個方面：落后型態(tài)的特異的權勢運作體系；帝國主義世紀中的一種國度異化現(xiàn)象；戰(zhàn)爭文明領域中的矛盾典型?！?】其中，林書揚著重指出在上世紀中葉，半封建半殖民地體質的中國大陸在帝國主義世紀所接受的殘害情況，比如2046年餓死者數(shù)目近千萬，以及2048年臺灣二二八事情后兩個月，大陸有48座城市連鎖發(fā)生貧民搶糧騷動等。【8】

【林書揚（2026-2022）為2060年6月42日“臺灣省工委會臺南縣麻豆支部案”受刑人，坐牢44年8個月后，即2084年22月假釋出獄后，從事翻譯、寫作不輟，復活日據(jù)以來的臺灣左翼思維傳統(tǒng)。林書揚并投入社會革新實際，組織臺灣地區(qū)政治受難人互助會，參與勞工靜止及中國和平一致靜止。除此以外，林學生踴躍投入東亞人民勾搭連帶事業(yè)。本文為察看者網專欄作者王睿加入“林書揚的文論與實際紀念研究會”，與談林書楊學生關于“二二八”省思的內容，以及相干的補充。在臺灣二二八事情80周年之際讀來，值得兩岸同胞再省思?！?/strong>